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La equidad en la democracia

  • Foto del escritor: Paula Eguiguren
    Paula Eguiguren
  • 16 jun 2021
  • 3 Min. de lectura

Por Paula Eguiguren


La equidad en la sociedad latinoamericana vista desde el enfoque político tiene grandes barreras, la democracia como vehículo para esta equidad de oportunidades en los sueños de las clases medias y bajas se ven estancadas por un sinnúmero de impedimentos, abusos y atropellos a los derechos humanos en nombre de la democracia, hablar de equidad es hablar de democracia, pero hablar de represión, abuso y atropello es sinónimo de una democracia fallida, pan de cada día en las sociedades latinoamericanas.


Por consiguiente, la equidad o igualdad se busca en todos los aspectos de la vida de los ciudadanos, para el autor (Wanderley, 2017, p.59) en su trabajo Estudios críticos sobre desarrollo nos habla sobre: “Hoy, la igualdad política en América Latina está siendo socavada por niveles masivos de desigualdad socioeconómica” el autor hace énfasis en la desigualdad socioeconómica como elemento general de la desigualdad en la política democrática, de esta manera los ciudadanos de estratos sociales bajos no pueden acceder a las oportunidades que les brinda un modelo político. En consecuencia, la pobreza y la desigualdad social que se permea por las calles latinoamericanas son sin lugar a dudas la principal causa de sociedades autoritarias que al no poder ejercer sus derechos, por desconocimiento o su estatus desprevilegiado son víctimas de modelos políticos, autoridades y lideres que reprimen y manipulan a los ciudadanos, donde la principal arma de estos estratos sociales es la educación para defender esta democracia de igualdad de oportunidades que se defiende, sin embargo se les priva de la educación, un pueblo ignorante es un pueblo fácil de reprimir.


Por este motivo el autor (Miranda Delgado, 2017, p.8) en su artículo la libertad como desarrollo y democracia nos habla explica acerca de la justicia y la libertad en las instituciones sociales, el nos dice que “ La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales. En una sociedad justa cada persona posee una inviolabilidad fundamental de sus libertades básicas, la cual no puede ser violada por ningún motivo” es importante tomar esta definición ya que la democracia no es únicamente un modelo político que permite la participación de elecciones populares, es más bien un modelo social que permite la libertad de las elecciones, la democratización de las oportunidades y un gran trasporte para la superación.


Es entonces que, para la autora (Miranda Delgado, 2017) y parafraseando sus consideraciones finales del articulo la libertad como desarrollo y democracia nos plantea a la libertad, la democracia y la equidad como los valores más grandes para las sociedades humanas, dándole sentido social, colectivo y de unidad a la vida de las personas, siendo este un espacio de lucha para la igualdad, la equidad y la democratización de las oportunidades, de igual manera ofrece oportunidades, caminos y situaciones para que los ciudadanos puedan ejercer estas libertades.


En conclusión, la equidad en la democracia se encuentra con una serie de barreras que limitan gozar a los ciudadanos de esta igualdad social y de oportunidades, entre ellas se pueden encontrar: Totalitarismo, Analfabetismo, Brechas sociales, Brechas digitales, Inequidades sociales, desigualdad, pobreza, desinformación y falta de oportunidades, es por eso que es necesario plantear alternativas, crear y brindar oportunidades, impulsar la democratización, la equidad y la igualdad en todos los estratos sociales de Latinoamérica y el Ecuador, la equidad en la democracia pese a ser una utopía libertaria, es un sueño a cumplirse con el esfuerzo de las autoridades y la ciudadanía en general.


Referencias:


Miranda Delgado, R. G. (2017). La libertad como desarrollo y democracia. Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas, 51(2). https://doi.org/10.5209/noma.55487


Wanderley, F. (2017). Entre el extractivismo y el Vivir Bien: experiencias y desafíos desde Bolivia. Estudios Críticos Del Desarrollo, 7(12), 211–247.

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